<<
>>

Сущность морали и этики

Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» («этос»). Для обозначения совокупности этических добродетелей как особой предметной области знания и для выделения самого этого зна­ния как особой науки Аристотель ввел термин «этика».

Мораль характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом общежитии. Пространство морали - отношения между людьми. Мораль можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей возможной отношения между людьми во всем их конкретном многообразии. Она очерчивает тот идеальный универсум, внутри которого только и может разворачиваться человеческое бытие как человеческое.

В качестве ценностного базиса, своего рода безосновной основы человеческого общежития людей мораль обнаруживает две особен­ности. Во-первых, она мыслима только при допущении свободы воли. Разумная человеческая воля находит мораль в себе, но не может ниот­куда вывести, ни из природы, ни из общества. Во-вторых, она имеет всеобщую форму, распространяется на всех людей. Единство свобо­ды воли и всеобщности (объективности, общезначимости, необходи­мости) составляет характерную особенность морали. У нее есть своя логика, не менее строгая и обязательная, чем логика природных про­цессов. Она существует в форме закона, не допускает исключений. В морали человек подчинен, говоря точными словами Канта, «только своему собственному и, тем не менее, всеобщему законодательству». Мораль воплощает единство индивидуального, личностного и всеоб­щего, объективного. Она представляет собой автономию воли, ее са- мозаконодательство.

Золотое правило - фундаментальное правило нравственности, чаще всего отождествляемое с самой нравственностью. Оно появля­ется одновременно и независимо друг от друга в различных культурах древнекитайской (Конфуций), древнеиндийской (Будда), древнегре­ческой (Семь мудрецов), - но в поразительно схожих формулиров­ках. Раз возникнув, золотое правило прочно входит в культуру, как в философскую традицию, так и в общественное сознание, и у многих народов переходит в пословицу.

Долженствование и есть специфический способ существования морали. Моральные требования в собственном смысле как требова­ния, претендующие на абсолютность, безусловность, могут быть толь­ко негативными.

<< | >>
Источник: Медицинская этика и деонтология (часть I) : учебное пособие / Л.Д. Ерохина [и др.]. - Владивосток : Медицина ДВ,2017. - 136 с.. 2017

Еще по теме Сущность морали и этики:

  1. Этические модели морали
  2. Сущность, определение, тяжесть, патогенез и эпидемиология
  3. Тема 1. Бытие морали
  4. Античная модель врачебной этики
  5. Вопросы этики
  6. Основополагающие документы биомедицинской этики
  7. Принципы биомедицинской этики
  8. «Спидофобия» и требования медицинской этики
  9. Понятие биомедицинской этики
  10. Институциализация биомедицинской этики
  11. Тема 17. Новые проблемы биомедицинской этики
  12. РазделIII Смысложизненные проблемы БИОМЕДИЦИНСКОЙ этики
  13. Клонирование как проблема биомедицинской этики
  14. Раздел і Эволюция традиционной медицинской этики
  15. РазделII Общие проблемы БИОМЕДИЦИНСКОЙ этики
  16. Социальное определение психиатрических нарушений. Проблемы психиатрической этики