Сущность морали и этики
Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» («этос»). Для обозначения совокупности этических добродетелей как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания как особой науки Аристотель ввел термин «этика».
Мораль характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом общежитии. Пространство морали - отношения между людьми. Мораль можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей возможной отношения между людьми во всем их конкретном многообразии. Она очерчивает тот идеальный универсум, внутри которого только и может разворачиваться человеческое бытие как человеческое.
В качестве ценностного базиса, своего рода безосновной основы человеческого общежития людей мораль обнаруживает две особенности. Во-первых, она мыслима только при допущении свободы воли. Разумная человеческая воля находит мораль в себе, но не может ниоткуда вывести, ни из природы, ни из общества. Во-вторых, она имеет всеобщую форму, распространяется на всех людей. Единство свободы воли и всеобщности (объективности, общезначимости, необходимости) составляет характерную особенность морали. У нее есть своя логика, не менее строгая и обязательная, чем логика природных процессов. Она существует в форме закона, не допускает исключений. В морали человек подчинен, говоря точными словами Канта, «только своему собственному и, тем не менее, всеобщему законодательству». Мораль воплощает единство индивидуального, личностного и всеобщего, объективного. Она представляет собой автономию воли, ее са- мозаконодательство.
Золотое правило - фундаментальное правило нравственности, чаще всего отождествляемое с самой нравственностью. Оно появляется одновременно и независимо друг от друга в различных культурах древнекитайской (Конфуций), древнеиндийской (Будда), древнегреческой (Семь мудрецов), - но в поразительно схожих формулировках. Раз возникнув, золотое правило прочно входит в культуру, как в философскую традицию, так и в общественное сознание, и у многих народов переходит в пословицу.
Долженствование и есть специфический способ существования морали. Моральные требования в собственном смысле как требования, претендующие на абсолютность, безусловность, могут быть только негативными.
Еще по теме Сущность морали и этики:
- Этические модели морали
- Сущность, определение, тяжесть, патогенез и эпидемиология
- Тема 1. Бытие морали
- Античная модель врачебной этики
- Вопросы этики
- Основополагающие документы биомедицинской этики
- Принципы биомедицинской этики
- «Спидофобия» и требования медицинской этики
- Понятие биомедицинской этики
- Институциализация биомедицинской этики
- Тема 17. Новые проблемы биомедицинской этики
- РазделIII Смысложизненные проблемы БИОМЕДИЦИНСКОЙ этики
- Клонирование как проблема биомедицинской этики
- Раздел і Эволюция традиционной медицинской этики
- РазделII Общие проблемы БИОМЕДИЦИНСКОЙ этики
- Социальное определение психиатрических нарушений. Проблемы психиатрической этики