<<
>>

Религиозные ограничения на объем и способ оказания медицинской помощи

Практически все религии накладывают ограничения на режим питания пострадавших в чрезвычайных ситуациях, характер прини­маемых лекарственных средств и объем допустимых врачебных ма­нипуляций.

Оказание экстренной медицинской помощи, исходя из компетенции врача, без учета религиозных особенностей, может при­вести к возникновению конфликта между врачом и пациентом или его родственниками. Наиболее болезненным вопросом при оказании ме­дицинской помощи после чрезвычайных ситуаций является длитель­ность продолжения реанимационных мероприятий. Это связано с тем, что успехи современной интенсивной терапии позволяют практически бесконечно долго искусственно поддерживать жизнь многих постра­давших. Всемирной врачебной ассоциацией (1983) задекларировано, что «надежда пациента на успех лечения, пусть даже частичный, не дает еще оснований для интенсивной терапии». Однако взгляды религий по данному вопросу расходятся. К сожалению, большинство из них не дают четкого критерия продолжения реанимационных мероприятий.

Следует иметь в виду, что все религии устанавливают особые пра­вила обращения с умершими. При чрезвычайных ситуациях спасате­лям приходится сталкиваться как с погибшими в результате катастро­фы, так и с умершими, несмотря на врачебные действия. Нарушение отношения к покойным также может привести к возникновению кон­фликта с родственниками.

Можно предположить, что на сегодняшний момент времени кон­фликты между спасателями и местным населением становится неиз­бежностью в силу непринятия во внимание национально-культурно­религиозных особенностей.

Достаточно часто спасателям МЧС РФ приходилось сталкиваться со сложностями, обусловленными расовыми различиями с местным населением. У местных жителей не вызывали доверия врачи с белым цветом кожи. Так же часто опрошенные сталкивались с конфликтами на религиозной почве. Мы не можем однозначно сказать, связаны ли конфликты на расовой почве с религиозными конфликтами или нет.

Обычно проблемы религиозного характера наблюдались в му­сульманских странах (Иран, Алжир, Пакистан).

Но они также были отмечены в Индонезии, Индии, на Тайване. Указанные конфликтные ситуации снижали эффективность работы спасателей МЧС РФ, пре­пятствовали их работе. Были зафиксированы случаи отказа от меди­цинской помощи, причем в ряде случаев местное население полностью отказывалось от всяческих вмешательств, а в ряде случаев - от любой помощи, кроме экстренной.

Некоторые представители местного населения отказывались от осмотра, введения наркоза, терапевтического лечения без присут­ствия родственников или их согласия, а также без одобрения местных духовных или религиозных лидеров, старейшин.

Спасатели искали различные пути решения возникших кон­фликтных ситуаций. Большинство из них проводило разъясни­тельную работу с родственниками или с самими пострадавшими. Меньшее число продолжало свою работу, несмотря на возникшие конфликты, или же пыталось договориться с местными религиозны­ми или духовными лидерами, а также со старейшинами. При этом большинство опрошенных сомневается, что нашли верное решение конфликтной ситуации.

Заключение. Имеют место конфликты, возникающие на поле боя и в тюрьмах, которые военный врач должен уметь нейтрализовать, но эти конфликты не должны разрешаться упрощенно, как «посредни­чество» или «двойная лояльность». Насилие над базовыми правами человека, включая пытки, бесчеловечное отношение и привлечение к участию в экспериментах без согласия, не могут быть оправданы никогда. Медицинская этика универсальна. Таким образом, «в первую очередь врач» только половина утверждения, вторая половина - «в прошлом и навсегда».

<< | >>
Источник: Медицинская этика и деонтология (часть III) : учебное пособие / Л.Д. Ерохина [и др.]. - Владивосток : Медицина ДВ,2017. - 228 с.. 2017

Еще по теме Религиозные ограничения на объем и способ оказания медицинской помощи:

  1. Виды, формы, условия оказания медицинской помощи пациенту с сахарным диабетом
  2. Основополагающие документы порядка оказания медицинской помощи
  3. Эпидемиологический анализ заболеваемости инфекциями, связанными с оказанием медицинской помощи
  4. Основные принципы оказания медицинской помощи в амбулаторных условиях (на дому) пациентам с установленным диагнозом COVID-19
  5. Система профилактики инфекций, связанных с оказанием медицинской помощи раненым и пострадавшим с тяжелыми травмами, в условиях специализированных хирургических стационаров
  6. Эпидемиологический надзор за инфекциями, связанными с оказанием медицинской помощи пациентам с тяжелыми травмами, в условиях специализированного хирургического стационара
  7. Принципы организации мониторирования устойчивости ведущих возбудителей инфекций, связанных с оказанием медицинской помощи, к антимикробным препаратам в лечебно-профилактических медицинских организациях здравоохранения. Федеральные клинические рекомендации. - М.,2014. - 37 с., 2014
  8. КУЗИН Александр Александрович. ЭПИДЕМИОЛОГИЧЕСКИЕ И КЛИНИКО-ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ПРОФИЛАКТИКИ ИНФЕКЦИЙ, СВЯЗАННЫХ С ОКАЗАНИЕМ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ РАНЕНЫМ И ПОСТРАДАВШИМ С ТЯЖЕЛЫМИ ТРАВМАМИ. Диссертация на соискание ученой степени доктора медицинских наук. Санкт-Петербург –2014, 2014
  9. Глава 1. ЭПИДЕМИОЛОГИЧЕСКИЕ И КЛИНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТРАВМАТИЗМА И ИНФЕКЦИЙ, СВЯЗАННЫХ С ОКАЗАНИЕМ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ РАНЕНЫМ И ПОСТРАДАВШИМ С ТЯЖЕЛЫМИ ТРАВМАМИ (обзор литературы)
  10. Приложение 11 ПАМЯТКА ДЛЯ МЕДИЦИНСКИХ РАБОТНИКОВ СТАНЦИИ (ОТДЕЛЕНИЯ) СКОРОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ПО ПРИЕМУ ВЫЗОВА СКОРОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ
  11. Молекулярно-генетический мониторинг в системе эпидемиологического надзора за инфекциями, связанными с оказанием медицинской помощи. Федеральные клинические рекомендации - М.,2014. - 45 с., 2014
  12. ОКАЗАНИЕ НЕОТЛОЖНОЙ ПОМОЩИ
  13. Оказание помощи в условиях катастроф
  14. ВИЧ и этика оказания помощи при родовспоможении и умирании
  15. Социологическая оценка условий оказания пульмонологической помощи в системе первичного звена здравоохранения
  16. Этико-психологические проблемы оказания помощи населению в условиях катастроф