Этика суррогатного материнства
Суррогатное материнство - это технология, при использовании которой яйцеклетка одной матери, оплодотворенная в пробирке, передается другой и та вынашивает ребенка с обязательством вернуть ребенка после рождения «заказчикам».
Первая такая девочка была рождена в 1985 году в Лондоне англичанкой, согласившейся выносить ее для бездетных супругов-американцев. Сегодня в мире живут многие тысячи детей, рожденных суррогатными матерями.Моральных, правовых и психологических проблем в таких случаях появляется очень много. Начать хотя бы с психологических. Каково будет состояние психики женщины, которая используется практически как инкубатор - яйцеклетка неизвестной ей женщины-донора, оплодотворена сперматозоидами также неизвестного ей мужчины-донора, и после рождения ребенок будет отдан неизвестным ей людям. Легко ли выдержать такое психике суррогатной матери? Как показывает практика, однозначности в этом вопросе нет.
В суррогатном материнстве существует и целый ряд юридических проблем. Так, теоретически (да и практически) у ребенка может быть 4 и даже 5 родителей - одна (один) или двое заказавших ребенка, два донора яйцеклетки и сперматозоидов и сама суррогатная мать.
Кроме того, в мировой практике суррогатное материнство уже ведет и к другой проблеме. Речь идет о том, что женщина, согласившаяся стать суррогатной матерью, за период беременности так привя
зывается к ребенку, что потом отказывается отдать его «заказчикам». Юристы пытаются предупредить такое явление, издав законы, составляя контракты и т.д. Однако никакие законы в последующем не действуют на женщину, решившуюся оставить родившегося ребенка себе. Российское законодательство решает данный вопрос, учитывая психологическое и моральное состояние суррогатной матери: примерно в таком же аспекте: «Лица, состоящие в браке между собой и давшие свое согласие в письменной форме на имплантацию эмбриона другой женщине в целях его вынашивания, могут быть записаны родителями ребенка только с согласия женщины, родившей ребенка (суррогатной матери» (Семейный кодекс РФ, статья 51, часть 4).
Однако сложность здесь в том, что семейный кодекс не предусматривает срока, в течение которого суррогатная мать может дать такое согласие. Суррогатное материнство имеет еще целый ряд сложных этических и юридических аспектов. Речь идет о коммерциализации донорства и суррогатного материнства. Во многих странах мира введен запрет на какие-либо выплаты суррогатным матерям, поскольку в таком случае оно понимается как аморальное явление и юридически трактуется как торговля детьми и эксплуатация тела женщины.
Суррогатное материнство имеет как сторонников, так и противников. Защитники суррогатного материнства говорят о наличии милосердного начала в этом процессе, ибо в целом ряде случаев он оказывается единственным способом заиметь детей при некоторых формах бесплодия. Противники говорят о том, что суррогатное материнство во многих случаях - не добровольное, не милосердное, а вынужденное, экономическое, меркантильное, а, следовательно, недопустимое с этической точки зрения, явление. Сторонники суррогатного материнства считают, что во многих случаях суррогатное материнство не имеет меркантильной основы. В связи с этим обществу следует видеть и гуманные начала такого деяния. Но Конвенция Совета Европы (ст. 21), документы Всемирной медицинской ассоциации гласят о том, что суррогатное материнство допустимо при условии бесплатности всех ее составляющих - донорства яйцеклетки и спермы, вынашивания ребенка без коммерческих действий на основе добровольного информированного согласия.
Вопрос суррогатного деторождения затрагивает не только права родителей, но и права ребенка. Фундаментальным правом ребенка, закрепленным в Конвенции ООН о правах ребенка, является его право, насколько это возможно, знать своих родителей. В отечественном за
конодательстве оно в общей форме закреплено в пункте 2 статьи 54 СК: «Каждый ребенок имеет право знать своих родителей». Несовершенство данного пункта едва ли нуждается в комментариях. Прежде всего, видимо, надо решить вопросы, о которых говорилось выше - кого считать родителями «суррогатно» родившегося ребенка, благо ли это - сообщение сведений о биологических родителях и т.д. В других странах данный вопрос также еще не решен и относится к числу дискуссионных.
Одним из важных моральных (однако, рискующим быть решенным лишь политически и юридически) остается вопрос справедливого распределения ресурсов в медицине. Дело в том, что даже в России каждая попытка ЭКО обходится в 1-2 тысячи долларов (в Европе и Америке она в 5-10 раз выше) и, следовательно, эта процедура доступна лишь немногочисленному классу. Низшие классы не могут им воспользоваться. Фонд обязательного медицинского страхования дорогостоящие медицинские услуги не оплачивает, а в бюджете таких денег для простого человека нет и подавно.
Еще по теме Этика суррогатного материнства:
- Медицинская и врачебная этика
- Врачебная этика Средневековья
- Тема 12. Профессиональная этика педиатра
- Этика пересадки фетальных тканей
- Тема 2. Профессиональная этика врача
- Раздел IV Этика специализированных отраслей медицины
- Этика проведения лабораторных испытания с ВИЧ-инфицированными
- Тема 10. Этика биомедицинских исследований на человеке и животных
- Медицинская этика взаимоотношений «врач - родственники детей-пациентов»
- ВИЧ и этика оказания помощи при родовспоможении и умирании
- Тема 3. Биомедицинская этика: проблема, статус, круг проблем
- Медицинская этика и деонтология (часть II) : учебное пособие / Л.Д. Ерохина [и др.]. - Владивосток : Медицина ДВ,2017. - 164 с, 2017
- Медицинская этика и деонтология (часть I) : учебное пособие / Л.Д. Ерохина [и др.]. - Владивосток : Медицина ДВ,2017. - 136 с., 2017